韩少功提示您:看后求收藏(书海小说网www.gplatform.net),接着再看更方便。

走进中国的很多传统民居,如同走进一种血缘关系的示意图。东西两厢,前后三进,父子兄弟各得其所,分列有序,脉络分明,气氛肃然,一对姑嫂或两个妯娌,其各自地位以及交往姿态,也在这格局里暗暗预设。在这里的一张八仙大桌前端坐,目光从中堂向四周徐徐延展,咳嗽一声,回声四应,余音绕梁,一种家族情感和孝悌伦理油然而生。

中国文化就是在这样的民居里活了数千年。这些宅院繁殖出更庞大的村落:高家庄、李家村、王家寨等等,一住就是十几代或几十代人。即便偶尔有杂姓移入,外来人一旦落户也热土难离,于是香火不断子孙满堂的景观也寻常可见。生活在这里的人们,秉承明确的血缘定位,保持上下左右的亲缘网络,叔、伯、姑、婶、舅、姨、侄、甥等称谓不胜其烦,常令西方人一头雾水。英文里的亲戚称谓要少得多,于是嫂子和小姨都是“法律上的姐妹(sisterow)”,姐夫和小叔都是“法律上的兄弟(brotherow)”,如此等等。似乎很多亲戚已人影模糊,其身份有赖法律确认,有一点法律至上和“n亲不认”的劲头。

农耕定居才有家族体制的完整和延续。“父母在,不远游”;即便游了,也有“游子悲乡”的伤感情怀,有“落叶归根”的回迁冲动,显示出祖居地的强大磁吸效用,人生之路总是指向家园——这个农耕文明的特有价值重心。海南省的儋州人曾说,他们先辈的远游极限是家乡山头在地平线消失之处,一旦看不见那个山尖尖,就得止步或返回。相比较而言,游牧民族是“马背上的民族”,逐水草而居,习惯于浪迹天涯,“家园”概念要宽泛和模糊得多。一个纯粹的游牧人,常常是母亲怀他在一个地方,生他在另一个地方,抚育他在更遥远的地方,他能把哪里视为家园?一条草原小路通向地平线的尽头,一曲牧歌在蓝天白云间飘散,他能在什么地方回到家族的怀抱?

定居者的世界,通常是相对窄小的世界。两亩土地一头牛,老婆孩子热炕头,亲戚的墙垣或者邻家的屋檐,还有一片森林或一道山梁,常常挡住了他们的目光。因此他们是多虑近而少虑远的,或者说是近事重于远事的。亲情治近,理法治远,亲情重于理法就是他们自然的文化选择。有一个人曾经对孔子说,他家乡有个正直的人,发现父亲偷了羊就去告发。孔子对此不以为然,说我们家乡的人有另一种正直,父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就表现在这里面。这是《论语》里的一则故事,以证“法不灭亲”之理。《孟子》里也有一个故事,更

更多内容加载中...请稍候...

本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!

本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!

高辣小说推荐阅读 More+
为妈妈梳头(翻译文)

为妈妈梳头(翻译文)

xcdx
[乱伦] brhg(梳头),儿子帮母亲梳理长长的秀发开始,儿子被母亲半遮半掩 的乳房所吸引,在母亲有意无意的诱惑下,发生的母子交欢。 文中的父亲一年多没有跟母亲做爱,儿子代替了父亲履行了丈夫的性义务。 全程都是在父亲不知情的情况下,几乎是眼皮底下发生的。作者氛围烘托的 到位,母子两人的人物刻画心理和行为都有点儿偷情的感觉。平时还是正常的家 庭生活。 awt的感情描写很细腻,值得一读……
高辣 连载 11万字
莲色结

莲色结

随笔
高辣 连载 11万字
逃亡路上捡到了一只疯批

逃亡路上捡到了一只疯批

玛卡贝塔
“小娘子家住何方?”“小娘子芳龄几许?”“诶!小娘子等等我!”无泱最后悔的事就是在逃跑的时候顺手捞了一把满身伤痕的郢停,那人身上的道袍破损的不成样,却还吊着一双狐狸眼,笑的不怀好心。“疼吗?”少女粉白的指尖覆上那还在不停流血的伤口,红唇微抿,那扰人心神的狐狸却舔着脸摸上她的手,模样馋的不像话,“不疼。”身怀异能的神秘少女x来历不明的疯批狐狸非常规病娇,外热内冷类型,剧情优先,肉偏少ps:男主不是什
高辣 连载 14万字
杨间

杨间

神秘复苏
五浊恶世,地狱已空,厉鬼复苏,人间如狱。这个世界鬼出现了那么神又在哪里?求神救世,可世上已无神,只有鬼。——————群:623>
高辣 连载 350万字
暮落清渊

暮落清渊

medusa
江清渊x余慕
高辣 连载 2万字
【3p】校花和双胞胎校草

【3p】校花和双胞胎校草

柚子好甜
长的一模一样的两个校草,爱上了校花,hhhh
高辣 连载 0万字